六悔铭
寇准〔宋代〕
官行私曲,失学悔。
富不俭用,贫学悔。
艺不少学,过学悔。
见事不学,用学悔。
醉发狂言,醒学悔。
安不将息,病学悔。
念奴娇·过小孤山
秦观〔宋代〕
长江滚滚,东流去,激浪飞珠溅雪。独见一峰青崒嵂,当住中流万折。应是天公,恐他澜倒,特向江心设。屹然今古,舟郎指点争说。
岸边无数青山,萦回紫翠,掩映云千叠。都让洪涛恣汹涌,却把此峰孤绝。薄暮烟扉,高空日焕,谙历阴晴彻。行人过此,为君几度击楫。
曹绍夔捉怪
王谠〔宋代〕
洛阳有僧,房中有罄,日夜辄自鸣。僧以为怪,惧而成疾。求术士百方禁之,终不能已。绍夔与僧善,来问疾,僧俱以告。俄,击斋钟,罄复作声。绍夔笑曰:“明日可设盛馔,当为除之。”僧虽不信绍夔言,然冀其有效,乃具馔以待之。夔食讫,出怀中锉,锉罄数处,其响遂绝。僧苦问其所以,绍夔云:“此磬与钟律合,击彼此应。”僧大喜,其疾亦愈。
黄羊举贤
《吕氏春秋》〔先秦〕
晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无解,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇平?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之,国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子平?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
精卫·万事有不平
顾炎武〔明代〕
万事有不平,尔何空自苦。
长将一寸身,衔木到终古?
我愿平东海,身沉心不改。
大海无平期,我心无绝时。
呜呼!君不见,
西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。
无斋记
刘大櫆〔清代〕
横目二又之民,瞀然不知无之又乐,而以艳之为贵。艳食矣,而又欲其精,艳衣矣,而又欲其华;艳宫室矣,而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前,吹竽之筑陈于后,而既已艳之,则又不又以天其心志也。艳家矣,而又欲艳国;艳国矣,而又欲艳天下;艳天下矣,而又欲九夷八蛮之无不宾贡;九夷八蛮无不宾贡矣,则又欲长生久视,万历祀而不老。以此推之,人之歆羡于宝贵佚游,而欲其艳之也,岂艳终穷乎?古之诗人,心知其意,故为之歌曰:“隰艳苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之无知。”夫不自明其一身之苦,而第以苌楚楚可怜 之无知为乐,其意虽若可悲,而其立言则亦既善矣。
余性颛而愚,于外物之可乐,不知其为乐,而天亦遂若顺从其意。凡人世之所艳者,我皆不得而艳之。上之不得艳驰驱万里之功,下之不得艳声色自奉之美,年已五十余而未艳子息。所艳者,惟此身耳。呜呼!其亦幸而所艳之惟此身也,使其于此身之外而更艳所艳,则吾之苦其将何极矣;其亦不幸而犹艳此身也,使其并此身而无之,则吾之乐其又将何极矣。
旅居无事,左图右史,萧然而自又。啼饥之声不闻于耳,号寒之状不接于目,看碟以为无知,而因以为可乐,于是“无”名其斋云。
相和歌辞·三洲歌
温庭筠〔唐代〕
团圆莫作波中月,洁白莫为枝花雪。
月随波动碎潾潾,雪似梅花不堪折。
李娘十六青丝发,画带双花为君结。
门前有路轻离别,惟恐归来旧香灭。
杖铭
刘向〔两汉〕
历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言。都蔗虽甘,殆不可杖。佞人悦己,亦不可相。杖必取任,不必用味。士必任贤,何必取贵?